今天来聊聊关于传道授业之师,传道受业的文章,现在就为大家来简单介绍下传道授业之师,传道受业,希望对各位小伙伴们有所帮助。
1、"师者,所以传道受业解惑也。
(资料图片)
2、"意思是:老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。
3、"师者,所以传道受业解惑也。
4、"出自 韩愈《师说》,原文如下: 古之学者必有师。
5、师者,所以传道受业解惑也。
6、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
7、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
9、 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
10、是故圣益圣,愚益愚。
11、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
12、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
13、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
14、巫医乐师百工之人,不耻相师。
15、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
16、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
17、位卑则足羞,官盛则近谀。
18、”呜呼!师道之不复,可知矣。
19、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。
20、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
21、郯子之徒,其贤不及孔子。
22、孔子曰:“三人行,则必有我师。
23、”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
24、 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
25、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
26、参考译文: 古之学者必有师。
27、师者,所以传道受业解惑也。
28、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
29、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
30、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
31、 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
32、是故圣益圣,愚益愚。
33、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
34、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
35、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
36、巫医乐师百工之人,不耻相师。
37、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
38、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
39、位卑则足羞,官盛则近谀。
40、”呜呼!师道之不复,可知矣。
41、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。
42、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
43、郯子之徒,其贤不及孔子。
44、孔子曰:“三人行,则必有我师。
45、”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
46、 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
47、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
48、作者简介: 韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
49、唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
50、 公元792年(贞元八年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。
51、公元803年(贞元十九年),因论事而被贬阳山。
52、后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
53、公元817年(元和十二年),出任裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。
54、公元819年(元和十四年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
55、晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。
56、公元824年(长庆四年),韩愈病逝,年五十七,赠礼部尚书,谥号文,故称“韩文公”。
57、 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
58、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
59、在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
60、[1]他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
61、著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。
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