世界微资讯!传道授业之师 传道受业

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1、"师者,所以传道受业解惑也。


(资料图片)

2、"意思是:老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。

3、"师者,所以传道受业解惑也。

4、"出自 韩愈《师说》,原文如下:  古之学者必有师。

5、师者,所以传道受业解惑也。

6、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

7、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

9、  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

10、是故圣益圣,愚益愚。

11、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

12、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

13、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

14、巫医乐师百工之人,不耻相师。

15、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

16、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

17、位卑则足羞,官盛则近谀。

18、”呜呼!师道之不复,可知矣。

19、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!  圣人无常师。

20、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

21、郯子之徒,其贤不及孔子。

22、孔子曰:“三人行,则必有我师。

23、”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

24、  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

25、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

26、参考译文:  古之学者必有师。

27、师者,所以传道受业解惑也。

28、人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

29、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

30、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

31、  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

32、是故圣益圣,愚益愚。

33、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

34、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

35、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

36、巫医乐师百工之人,不耻相师。

37、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

38、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

39、位卑则足羞,官盛则近谀。

40、”呜呼!师道之不复,可知矣。

41、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!  圣人无常师。

42、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

43、郯子之徒,其贤不及孔子。

44、孔子曰:“三人行,则必有我师。

45、”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

46、  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

47、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

48、作者简介:  韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

49、唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

50、  公元792年(贞元八年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。

51、公元803年(贞元十九年),因论事而被贬阳山。

52、后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

53、公元817年(元和十二年),出任裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。

54、公元819年(元和十四年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

55、晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。

56、公元824年(长庆四年),韩愈病逝,年五十七,赠礼部尚书,谥号文,故称“韩文公”。

57、  韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

58、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

59、在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

60、[1]他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

61、著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。

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